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第九届全国通识课之愚见

发布时间:2017年12月04日 15:22 | 点击:[] | 来源:林学院 | 作者:吕彦勋

面对历史与科学之间的张力,或者说面对人文与科学之间的张力,如果仅仅是将科学史写成可以背诵的教条或者说仅仅是在历史学研究当中对科学检测的方法不加思索的加以信任的话,那么我觉得对这二者之间的张力就只能在二元对立的表面,如果我们思索那些天讲习班正式教授的内容,希罗多德、司马迁、巴霍芬等等这些作者对我们依然有重要意义,并不是他们所说的话句句是真理。他们的话语或许经不起科学的推敲,但是正是这些叙述背后的哲学观念,世界认知,不管他们是不是将错就错,都已经成为了我们的思想来源,而我们在今天,在今天这个学术环境当中,借助更加严谨的学术方法,包括考古学这样的科学的方式,去追溯这些文明的起源,就不仅仅是我们在了解过去的历史脉络,更重要的是在科学主义洗礼过后的今天,以历史的维度来反思自我。

现在似乎目前社会有对自我认识方面的危机,那我觉得理解自己都是我们知道的西方带来的教训,但是我想自我与他者之间的关系,从来都不会因为时间历史的层累,民族国家的划分或者目前学科的分类而截然对立。如果说希罗多德笔下对希腊复杂的想象是斑驳的,反过来他对于习俗自身共同体和政治共同体之间的张力也显得不足,那么西方给我们的一个启示就是他者与自我之间不可能没有关联,而抗拒性的单一性的他者形象必然会导致自我理解的单薄,所以当我们面对我们都不太熟悉的历史叙述的时候,不管他是写在文本上的还是写在大地上的,我们都不能简单地将它视作与今天的断裂,而我们都是在还原当时的问题和回答当时问题的思考。同样当我们面对越来越尖深的自然科学的时候,我们也在试图领会自然科学背后这部由数学语言写成的探究逻辑,然后才能走出全盘接受或者全盘否定的二元困窘。我想我们学习科学对于我们而言不仅仅是锻炼我们思维的工具,也不仅仅是对科学史的理解或者记忆,更是对所谓科学的思维几乎风靡所有学科的今天,能够首先理解它的形成,它的逻辑,然后把他作为一种叙事方式所必然存在的将复杂事件简化的危险,从而才能够发现它简化了的那个复杂本身,所以我想对于我来说,科学入门很难,人文科学也很难,但是就像我们必须进入文本才能探究一样,在科学的这个层面只有理解了探究事物的推导逻辑,才能够真正的把他作为理解自我的一种更丰富的一个维度。

在那些天里,我们从科学走到历史,我觉得我自己不禁要感慨,不论是科学还是历史,其实都无法直接预测未来,希罗多德说这个不可预测的是命运,波利比乌斯说这个是机运,司马迁说这个是史实,但是我想巴霍芬一定没想到当他的母权论都被推翻的时候,其背后的哲学基础却以另外的面目走到了我们今天中国的伦理思考里面,我觉得我们谁都不能掌握时事的变化,但是我想通识教育的的意义就是让我们在这个急剧变化的时代里拥有一些可以面对变化的一些丰富的思考维度,不让自己身陷种种叙事,种种逻辑,种种壁垒里面,从而能够找到让自己所在的共同体变得更好的那个契机。

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